化学元素的认识论

弗里德里希·帕内特在1931年以“化学元素的认识论地位”为标题作的报告中清晰界定了化学元素的认识论地位。在报告中，他提出了两个问题。第一个同题回顾了亚里士多德的“真正的混合体”问题：“在何种意义上我们可以假定元素永久存在于化合物中？”回顾元素和原子概念的历史，他的答案是明确的：由于化学关心的是物质的第二品质特质，化学家们应该假定特质永久存在于化合物中。

化学和物理学的终极追求

笛卡儿的确曾试图在著作《哲学原理》的最后两部分提供一个包括化学现象和世界形成在内的大自然总哲学，然而并未提及实体的特质。其实，他的目标是从组成世界的均质性物质的多样化的广延形状和运动角度去解释实体的所有现象性质，而化学家则通常将实体的这些现象性质归因于实体的构成要素。

什么是混合体？

在皮埃尔·迪昂看来，化学是亚里士多德哲学的继承者，因为亚里士多德不仅陈述了这门科学的核心问题，而且为关于混合体的难题提出了解决方案。在他的《论产生与毁灭》（On Generation and Corruption）一书中，亚里士多德讨论了不同实体的真正意义上的混合问题，这种可能性已被“某些哲学家”完全否定。

原子理论系统与元素理论系统有什么...

即使没有深入了解两种系统，我们也可以快速描述元素理论及其与原子理论之间的区别。在元素理论系统中，基本的“原质”被认为是以不可改变的特定性质为特征的实体。因而西西里阿克拉加斯的恩培多克勒描述的四个“根源＂（土、空气、火和水）因爱走到一起并因恨而分开。

合成与人工有什么不同？

在通常的用途中，我们可以认为形容词“人工的”和“合成的”是可以交换使用的，但是“合成的”在与“人工的”一词交换使用时丢失了许多原本包含的意义。合成指的是将不同组分组合在一起形成一个统一的整体，而“人工的”一词界定为天然的反义词，含义中并未表示有任何类似于组合的过程。

什么是化学创造客体？

“化学创造客体，这种创造能力类似于艺术，使其与其他自然或者历史科学的重要特性有本质区别。”这个著名的论断是由法国化学家米奇林・贝特落在1876年作出的，它经常被20世纪的化学家们引用，特别是两个诺贝尔奖得主：罗伯特・伯恩斯·伍德沃德（Robert Burns Woodward，1956）和让・马利・雷恩（Jean－Marie Lehn，1987）。尽管一个多世纪期间化学科学发生了深远的转变，但“化学创造客体”这句话在化学家听来一直是真实可信的。所以这里的目的是试着理解，至少在化学家们自己眼中，化学创造客体

作为公共景观的化学实验

1785年2月27日和28日，拉瓦锡邀请来自皇家科学院的同事以及国外来访的一些朝臣和科学家来到位于巴黎阿森纳的他的个人实验室。就这样，经过精心挑选的大约30位客人应邀见证一个已经成为或者即将成为象征化学革命的化学实验。拉瓦锡提出，要在这些达官显贵面前演示如何分解相当量的水（当时有些人认为水属于一种亚里土多德元素），并收集和称重分解产物。

化学的社会性质体现在哪里？

20世纪法国哲学家加斯顿·巴舍拉常常强调科学的社会维度，而仪器的使用可以表明化学具有社会维度。科学仪器的部署不仅需要调度一批生产者和技术员，还需要建立一些要求整个实验界都同意遵守的规范和标准。化学家们的纯化工作很好地说明了一个科学事实的产生（或构建）所必需调动的社会资源，以致纯化变成了巴舍拉描述他所指的“现象技术”时最喜欢借用的化学技术。

什么是化学的纯化工作？

所谓的纯化概念包括至少两层不同的含义。第一层含义的纯化，其相关的工作包括从矿井开采的矿石中制备有用矿物质，或者纯化药用植物提取物以获得安全、有效的药物。纯化概念的另一层含义涉及通过分离出各个构成组分而确定物质主体的确切组成。这层纯化含义最好的例子是元素分析，它已经成为现代化学的一个顶梁柱。

化学是怎样的一门科学？

化学和“精确”科学之间的差距没有必要被理解为是一种瑕疵或者短处，我们也可以把它看作给予这门科学一种特权地位。有些人曾认为，通过研究和劳动获得化学知识保证了化学的自主性，而且更重要的一点是其认识论的独创性。的确，研究、操作、混合、辛苦劳作标志着科学的优点而不是弱点。